Old Testament
New Testament
Gospels
Acts
Paul's Letters
General Letters
Revelation
Topical Studies

Beginning the Journey (for new Christians). en Español

Old Testament
New Testament
Gospels
Acts
Paul's Letters
General Letters
Revelation
Topical Studies

Home
Bible Studies
Articles
Books
Podcasts
Search
Menu
Donate
About Us
Contact Us
FAQ
Sitemap

'San Elías' (siglo X u XI d.C.), icono del monasterio de San Elías (ortodoxo griego), Shwayya, Líbano

Hemos establecido que escuchar la voz de Dios es un patrón a lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento. Buscar al Padre temprano por la mañana para obtener sus órdenes de marcha para el día es el patrón que Jesús vivió ante sus discípulos. Pero, ¿qué tipo de voz debemos esperar?

Dios habla a sus discípulos con palabras y frases, que estudiaremos en esta lección. También habla y guía por medio de empujones, impulsos y de otras maneras (que exploraremos en la Lección 3).

Pero por ahora, examinemos la voz de Dios que viene en palabras y oraciones mirando un conocido pasaje del Antiguo Testamento en el que Elías oye la voz de Dios en el monte Sinaí como una "voz suave y pequeña", una voz que es precedida por -y contrastada con- un viento feroz, un terremoto y fuego. Después de considerar a Elías, veremos otros casos Bíblico en los que Dios habla a sus siervos con palabras claras llenas de dirección o consuelo.

La gran victoria y la profunda depresión de Elías (1 Reyes 17-19)

El profeta Elías aparece durante el reinado de Acab, que es rey del reino del norte desde 875 hasta 852 a.C. Ajab y su esposa Jezabel han sumido a la nación en el culto a Baal. Jezabel no es judía, sino fenicia, y promueve fanáticamente al dios pagano de la fertilidad Baal y a su consorte femenina Asera. Ella apoya personalmente a 450 profetas de Baal y a 400 profetas de Asera (1 Reyes 18:19). Acab ha matado sistemáticamente a todos los profetas de Dios que ha encontrado. El profeta Elías ha declarado la sequía y lleva años escondido.

Elías desafía personalmente a Ajab a un concurso público en el monte Carmelo para ver quién acepta un sacrificio por fuego: Baal o Yahvé. El día señalado, durante toda la mañana y hasta bien entrada la tarde, los profetas de Baal intentan por todos los medios que Baal les responda, pero sin éxito. Entonces Elías construye un altar y sacrifica un toro en él. Inmediatamente, el fuego de Dios cae y consume el sacrificio, e incluso las piedras del altar. Todo el pueblo cae al suelo y reconoce a Yahvé como el Dios verdadero. Elías mata a los falsos profetas y pide a Yahvé que ponga fin a tres años de sequía. Dios responde con un diluvio. Es una victoria clara y resonante tanto para Yahvé como para su profeta Elías.

Pero cuando Jezabel se entera de que su religión favorita ha sido desacreditada y sus profetas asesinados, amenaza de muerte a Elías. Elías huye para salvar su vida, hasta Beerseba, en el desierto meridional de Judá. Luego deja allí a su criado y se adentra en el desierto, a un día de camino. La Escritura registra:

"⁴ [Elijah] Él anduvo por el desierto un día de camino, y vino y se sentó bajo un enebro; pidió morirse y dijo: Basta ya, Señor, toma mi vida porque yo no soy mejor que mis padres. ⁵ Y acostándose bajo el enebro, se durmió; y he aquí, un ángel lo tocó y le dijo: Levántate, come." (1 Reyes 19:4-5, LBLA)

Un psicólogo podría concluir que Elías sufre depresión. Tiene muchos de los síntomas: agotamiento por años de estrés, sin energía restante, sin celo, durmiendo excepto para tomar alimentos, y luego durmiendo de nuevo. Está lleno de miedo. Se ha aislado de la gente, dejando a su criado en Beerseba. Se ha ido al desierto a morir.

Elías ha perdido la esperanza. Su trabajo como profeta parece no haber servido para nada, a pesar de sus victorias espectaculares, aunque temporales. Dos veces, cuando Yahvé le pregunta qué hace allí, le ofrece la misma queja autocompasiva:

"¹⁰ Y él respondió: He tenido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. He quedado yo solo y buscan mi vida para quitármela. ¹¹ Entonces Él dijo: Sal y ponte en el monte delante del Señor. Y he aquí que el Señor pasaba. Y un grande y poderoso viento destrozaba los montes y quebraba las peñas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento, un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto. ¹² Después del terremoto, un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego, el susurro de una brisa apacible. ¹³ Y sucedió que cuando Elías lo oyó, se cubrió el rostro con su manto, y salió y se puso a la entrada de la cueva. Y he aquí, una voz vino a él y le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? ¹⁴ Y él respondió: He tenido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. He quedado yo solo y buscan mi vida para quitármela" (1 Reyes 19:10, 14, LBLA)

Mide su valía personal por sus logros y se ha quedado corto. "toma mi vida porque yo no soy mejor que mis padres." (versículo 4b). Elías está en un muy mal estado.

La teofanía a Elías (1 Reyes 19:11-13)

Es fascinante e instructivo ver con qué delicadeza Dios restaura a Elías, su siervo quebrantado. Un ángel se encuentra con él en el desierto y lo alimenta, y luego lo alimenta de nuevo. No hay regaños, ni culpas.

Tras un viaje de cuarenta días a pie, Elías llega al monte Horeb, otro nombre del monte Sinaí. "Allí entró en una cueva y pasó en ella la noche" (versículo 9a). Rice sugiere que la traducción podría ser mejor, "la cueva", ya que en hebreo se utiliza un artículo definido, lo que sugiere que se trataba de una cueva famosa o conocida. Tal vez fuera la "La hendidura de la roca" en el monte Sinaí, donde Moisés había visto a Dios cientos de años antes (Éxodo 33:22).¹⁹

El nombre técnico de una aparición de Dios es "teofanía". De este pasaje se desprende claramente que el autor quiere que sus lectores vean el encuentro de Elías a la luz de la experiencia de Moisés en el monte Sinaí. He aquí los principales puntos de comparación:

Elias (1 Reyes 19:9-13, LBLA)	Moises (Exodo 33:18-23, LBLA)
"La cueva." (v. 9)	"La hendidura de la roca." (v. 22)
"Sal y ponte en el monte delante del Señor..." (v. 11a)	"Hay un lugar cerca de mí donde puedes pararte sobre una roca." (v. 21)
"El Señor está a punto de pasar..." (v. 11b)	"Cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado." (v. 22)
"[Elias] Se cubrió el rostro con su manto, salió y se detuvo a la entrada de la cueva.." (v. 13a)	"Mi cara no debe de ser vista." (v. 23b)

Pero ahora vemos una diferencia. Cuando Dios se aparece a Moisés, éste pronuncia el nombre divino Yahvé, y relata sus características de misericordia y justicia (Éxodo 33:19; 34:6-7). Pero cuando Dios se aparece a Elías, lo hace en voz baja.

El autor enumera de forma muy estructurada las cosas en las que Dios no está (versículos 11-12).

"Y un gran y poderoso viento	Pero el SEÑOR no estaba en el viento.
Un terremoto	Pero el SEÑOR no estaba en el terremoto.
A fuego	Pero el Señor no estaba en el fuego
Y después del viento vino el susurro de una brisa apacible" (LBLA)

Claramente, el autor está tratando de hacer un punto al contrastar el "susurro apacible" con las demostraciones ruidosas y espectaculares de viento, terremoto y fuego. ¿Qué quiere decir? Probablemente la presencia de Dios se transmite mejor en la comunicación personal con sus siervos, no en un despliegue vistoso y espectacular de poder. La esencia de la naturaleza de Dios no es el poder, aunque Dios es plenamente capaz de desplegar un poder abrumador. Más bien, la esencia de Dios está en su relación y comunicación con la persona. En términos del Nuevo Testamento se podría decir: "Dios es amor" (1 Juan 4:8) o tal vez: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).

Dios ciertamente muestra amor a Elías, aunque la confianza de Elías haya flaqueado. Dios lo restaura suavemente.

1. Yahvé le pregunta: "¿Qué haces aquí, Elías?" (vs. 9, 13), y luego escucha pacientemente la autocompasión de Elías sin reprenderle.
2. Yahvé se revela en su voz suave. Cuando Dios se preocupa lo suficiente como para hablarnos personalmente, sabemos que nos ama. Podría darnos un susto de muerte con su poder, pero en lugar de eso, trata de atraernos con su voz.
3. Yahvé le dice suavemente a Elías: "Vuelve por donde has venido...." (vs. 15a). A veces es difícil volver atrás después de haber hecho cosas vergonzosas, pero es una parte importante de nuestra curación y restauración.
4. Yahvé da a Elías nuevas tareas (vs. 15-17).
5. Sólo después de todo esto Yahvé pronuncia una suave reprimenda: Por cierto, no eres el único que queda; tengo 7.000 que me han sido fieles (vs. 18).

Este suave proceso de restauración me recuerda a Jesús restaurando a Pedro:¿Me amas, Pedro? Apacienta mis ovejas. (Juan 21:15-19). A veces estamos llamados a restaurar a los que han fallado o caído. La mansedumbre, más que la dureza, es el camino de Dios.

"Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre, mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo." (Gálatas 6:1-2, LBLA)

La Voz suave y apacible (1 Reyes 19:12b)

Hemos considerado el contexto del pasaje de Elías. Ahora examinemos la frase que se cita a menudo en relación con la naturaleza de la voz de Dios, y con razón. ¿Qué aprendemos de ella? La frase se traduce de diversas maneras:

"El susurro de una brisa apacible." (LBLA)
"Un silbo apacible y delicado." (RVR1960)
"Se oyó el ruido delicado del silencio."²⁰ (TLA)

No puede significar todas esas cosas. ¿Qué podemos pensar? La frase consta de tres palabras hebreas:

1. Qôl, "voz, sonido, ruido."²¹
2. Demām, "susurro" una palabra poco utilizada que denota "apacible, quedo, sosiego, susurro," de dāmam, "estar en silencio, quieto; esperar."²²
3. Daq, "delgado, fino, flaco," from dāqaq, "aplastar, moler, romper en pedazos."²³

Aunque cualquiera de las traducciones populares mostradas arriba podría ser correcta en su traducción, creo que "susurro de una brisa apacible." (LBLA), "un silbo apacible y delicado" (RVR1960). "Se oyó el ruido delicado del silencio." (TLA) son las más probables - y útiles - ya que qôl es claramente una "voz" (en lugar de un sonido indefinido) en el versículo 13 que sigue. "Susurro" (LBLA) o "silbo" (RVR1960) en el versículo 12 son interpretaciones más que traducciones de las palabras hebreas.

La voz suave y apacible de Elías

Hay varias cosas que aprender de este pasaje, aunque tengamos cuidado de no suponer que todas las manifestaciones de la voz de Dios serán como las que experimentó Elías. Por ejemplo:

1. La voz de Dios no siempre es silenciosa. A veces retumba como el sonido de muchas aguas (Ezequiel 43:2; Apocalipsis 1:15; 14:2; 19:6), truenos (Juan 12:28-29; Apocalipsis 14:2) y fuertes trompetas (Hebreos 12:19; Apocalipsis 1:10; 4:1).
2. La voz de Dios no siempre es suave. A veces viene para traer una fuerte reprimenda (Hechos 26,14).
3. La voz de Dios no siempre es siquiera una voz o un sonido. A veces es una impresión, un empujoncitos, un sueño o una visión, como veremos en la lección 3.

Así que no asumamos que la voz suave y apacible de Elías es normativa. Sin embargo, es común entre los cristianos, y querida por varias razones.

1. La voz de Dios es a menudo silenciosa. A veces, a menos que estés entrenado para reconocer la voz de Dios, podrías confundirla con un pensamiento pasajero. Supongo que a veces a Dios le gustaría hablarnos, pero con demasiada frecuencia no escuchamos. O hay tanto ruido en nuestra vida y tan poco silencio, que la suave voz de Dios se pierde en el desorden.

Dicho esto, sé que Dios es plenamente capaz de llamar nuestra atención si lo necesita. Pero prefiere que le escuchemos por nuestra propia voluntad. Tengo una nieta de tres años que ha desarrollado el hábito del "oído selectivo". (Su madre dice algo y ella lo ignora. Sé que lo ha oído, porque a veces le pregunto qué ha dicho su madre y suele repetirlo. Pero no está atenta para escuchar y responder. Más bien está más atenta a seguir haciendo lo que sea que esté haciendo, o lo que sea que pueda hacer. Nosotros podemos ser así con Dios.

Es muy posible que ya hayas oído la voz de Dios, pero no la hayas reconocido como tal. No tiene que ser ruidosa ni espectacular para ser Dios.

2. La voz de Dios puede guiarnos en lo que debemos hacer. Dios encarga a Elías que unja a tres hombres: dos reyes y su sucesor profético.

Una vez fui pastor interino de una pequeña iglesia que, tras unos meses de mi mandato, actuaba de forma cada vez más disfuncional. Uno de los líderes tenía una queja sobre la organización denominacional regional, y estaba tratando de obligar a la iglesia a cambiar su afiliación a otra organización. Cuando se dio cuenta de que yo no apoyaría esta acción, empezó una campaña cruel de rumores con el propósito de deshacerse de mí. Fue difícil para mí y para los demás. La iglesia se llenó de tensión. Las medias verdades y las insinuaciones circulaban sin cesar. Finalmente, acudí al Señor con una especie de oración cobarde: "Señor, si quieres apartarme de esta misión, me parece bien". Antes incluso de que hubiera terminado mi oración, Dios pronunció cuatro palabras muy claras a mi corazón: "¡Te quiero aquí!" Eso me trajo mucha paz, pues ahora sabía que estaba en la voluntad de Dios. Más tarde, esa misma semana, descubrí que mi mujer había recibido la misma dirección. Nos quedamos. Fue un desastre. Pero Dios trajo salud y estabilidad - y finalmente un nuevo pastor - llegó a esa iglesia. A veces la voz de Dios viene a aclararnos la dirección.

3. La voz de Dios puede reconfortarnos cuando estamos ansiosos. Elías está temeroso y agotado, deprimido y desesperanzado. Dios le consuela dándole un nuevo trabajo, una nueva misión. Jesús consuela y restaura a Pedro de forma similar - con una leve reprimenda - pidiéndole tres veces que cuide de sus ovejas, restaurándole a su antiguo ministerio. Como veremos dentro de un momento, la palabra de Dios con respecto a el aguijón en la carne de Pablo es este tipo de palabra reconfortante.

Dios también consuela a Elías indicándole un compañero espiritual, Eliseo, que compartirá con él su vida, a veces solitaria, y acabará sucediéndole para que la obra de su vida continúe después de su muerte. ¡Qué bendición!

4. La voz de Dios puede traer una reprimenda. A veces, necesitamos que Dios nos ponga las cosas en su sitio, que nos corrija a nosotros y a nuestros errores de pensamiento. Elías se ha estado quejando: "Yo, sólo yo, he quedado". Dios le informa de que 7.000 personas no han comprometido su fe en Yahvé. Y 7.000 puede implicar incluso más que el número literal. Siete es el número de lo completo para los hebreos, mientras que 1.000 es su "gran número", como "un millón" lo es para los estadounidenses. Así que 7.000 puede significar que "un gran número" de personas siguen siendo fieles a Yahvé.

No debemos tener miedo de las reprimendas de Dios; al contrario, debemos albergar. Los Proverbios nos lo recuerdan:

"¹¹ Hijo mío, no rechaces la disciplina del Señor
ni aborrezcas su reprensión,
¹² porque el Señor a quien ama reprende,
como un padre al hijo en quien se deleita."
(Proverbios 3:11-12; citado en Hebreos 12:5-6, LBLA)

Dios nos bendice llevándonos por el buen camino cuando nos hemos desviado, no es algo que debamos evitar.

Cuando era un pastor nuevo, me encontré quejándome de que la mayoría de los hombres de la iglesia no asumían su responsabilidad de mantener los edificios de la iglesia, por lo que yo, el pastor, tenía que hacerlo. ¡Autocompasión! Sin embargo, había un miembro fiel, Les Beyea, que sí acudía a ayudar. Un día, mientras me quejaba, Dios me reprendió con las siete palabras: "Cállate y deja que te bendiga". En aquel momento no lo entendí, pero dejé de quejarme. Más tarde, me di cuenta de que Les Beyea fue el tutor de Dios que me enseñó el mantenimiento del hogar y me dio la confianza para ampliar mi casa, construir mi propia casa y supervisar la construcción de aulas y centros de adoración. Dios, sin duda, me estaba bendiciendo cuando me quejaba. ¡Dios es maravilloso y misericordioso!

A veces una palabra de Dios puede combinar consuelo y reprimenda. Una vez estaba orando fervientemente por uno de mis hijos que había estado perdido. Estaba orando basado en mi autoridad como su padre, etc. En esa ocasión, Dios me dijo seis palabras: "Él también es mi hijo, ¿sabes?". Fue tanto un consuelo de que Dios tenía a mi hijo en sus manos, como un suave recordatorio de que yo no tenía que convencer a Dios de algo que era claramente su deseo también.

P1. (1 Reyes 17-19) ¿Por qué crees que el autor contrasta la "voz suave y apacible" con el viento, el terremoto y el fuego? ¿Cómo reconforta y renueva a Elías la voz de Dios? ¿Por qué es fácil no ver a Dios cuando su voz es suave y tranquila?

Samuel unge a David (1 Samuel 16:1-13)

Hemos visto a Elías. Ahora pasemos a otros siervos de Dios. Samuel tiene plenas conversaciones con el Señor en relación con las tareas de su ministerio. Por ejemplo, Dios le dice a Samuel cómo ungir a un nuevo rey de entre los hijos de Isaí sin alertar a Saúl, que lo mataría si lo supiera (1 Samuel 16:1-3).

Cuando Samuel llega a Belén, Jesé pone a sus hijos en fila ante el profeta y Samuel sigue la fila. Se puede ver cómo las inclinaciones personales de Samuel se cuelan en la selección.

"⁶ Y aconteció que cuando ellos entraron, vio a Eliab, y se dijo: Ciertamente el ungido del Señor está delante de Él. ⁷ Pero el Señor dijo a Samuel: No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he desechado; pues Dios ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón." (1 Samuel 16:6-7, LBLA)

Dios habla directamente a la mente de Samuel. Para cada uno de los otros hijos, Samuel intuye un "No" y pasa al siguiente. Cuando Dios dice "No" a los siete hijos anteriores, Samuel pregunta a Isaí si tiene más hijos. Y así fue. Isaí mandó a llamar a David. Entonces Dios dice:

"Levántate, úngele; porque este es." (1 Samuel 16:12b, LBLA)

Esto parece ajustarse a mi propia experiencia: una frase clara de vez en cuando con un contenido importante. Pero lo más probable es que la comunicación de Dios conmigo consista principalmente en: "Habla con María", o "Sí, adelante", o "No, espera". Exploraremos esto más a fondo en la Lección 3.

Pero no todos somos profetas

En el Antiguo Testamento, la frase "La palabra del Señor llegó a ..." era la señal de que Dios había suscitado a un profeta. Por lo que podemos ver en las Escrituras, las instrucciones de Dios a los profetas eran en su mayoría con palabras. Los mensajes con palabras son comunes en el Nuevo Testamento, como veremos. (Además, a menudo verás en la Biblia que Dios habla palabras a través de sueños, visiones y ángeles. No pretendo ser exhaustivo aquí, sólo señalar algunas comunicaciones particulares de las que podemos aprender).

Puedo anticipar tu respuesta: "Pero no somos profetas. No podemos esperar oír la palabra de Dios".

No tan rápido.

Cuando el Espíritu cae sobre los 70 ancianos en el monte Sinaí, Moisés reflexiona: "Ojalá todo el pueblo de Dios fuera profeta" (Números 11:29). Joel profetiza la efusión del Espíritu en la Era Mesiánica:

"²⁸ Y sucederá que después de esto,
derramaré mi Espíritu sobre toda carne;
y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán,
vuestros ancianos soñarán sueños,
vuestros jóvenes verán visiones.
²⁹ Y aun sobre los siervos y las siervas
derramaré mi Espíritu en esos días." (Joel 2:28-29, LBLA)

Cuando el Espíritu es derramado en Pentecostés, Pedro interpreta el hablar en lenguas citando esta profecía de Joel. Como observamos en la Lección 1, todo el pueblo de Dios tiene ahora acceso al Espíritu y, por tanto, si lo buscan, a la mente de Cristo. Aunque todos podemos potencialmente pronunciar profecía en alguna ocasión (1 Corintios 14:1, 5, 31), pocos tendrán el oficio ministerial de profeta (1 Corintios 12:28-30; Efesios 4:11). No obstante, a través del Espíritu, se ha establecido el canal de comunicación para que Dios nos hable (y a través de nosotros) a todos los hijos de Dios. Sólo tenemos que aprender a utilizar esta nueva tecnología.

Palabras de aliento

La vocecita de Elías trae consuelo y restauración. También Pablo recibe varias palabras de aliento del Señor a lo largo de su ministerio. Son memorables -a menudo breves-, pero le proporcionan la seguridad que necesita en ese momento.

Pablo tiene una manera de incitar a sus enemigos a la violencia cuando habla de Jesús y realiza milagros en su nombre. Los judíos le persiguen. Los paganos se enfadan. Pablo recibe más violencia de la que le corresponde: latigazos, palizas, lapidaciones, encarcelamientos (2 Corintios 11:24-26). Cuando llega a Corinto en su segundo viaje misionero, está cansado, y tal vez asustado, porque los judíos empiezan a agitar a la población contra él. Conociendo su debilidad y su miedo, Dios le habla en una visión nocturna:

"⁹ Y por medio de una visión durante la noche, el Señor dijo a Pablo: No temas, sigue hablando y no calles; ¹⁰ porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad." (Hechos 18:9-10, LBLA)

En otra ocasión, Pablo está aquejado de algún problema, "me fue dada una espina en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee" (2 Corintios 12:7, LBLA). Hay muchas especulaciones sobre lo que era. ¿Una persona? ¿Un demonio? Supongo que era algún tipo de dolencia física crónica. En realidad, no lo sabemos. En tres largas sesiones de oración, Pablo suplica a Dios que se lo quite, sin obtener respuesta. Pero entonces, Dios le dice una palabra, una frase:

"Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad." (2 Corintios 12:9a, LBLA)

Aunque la respuesta no es la que Pablo desea, le conmueve profundamente, porque Dios le ha enseñado una maravillosa verdad: es fuerte cuando depende de Dios. El resultado es que Pablo comienza a regocijarse en su debilidad (2 Corintios 12:10). Toda su actitud ha cambiado por una palabra personal de Dios.

En un tercer caso, Pablo ha sido atacado y acusado falsamente por los fariseos de Jerusalén, que planean matarlo. Mientras está sentado en el cuartel romano, golpeado y desanimado, Dios le habla:

"A la noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, porque como has testificado fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de testificar también en Roma." (Hechos 23:11, LBLA)

Cuando Pablo siente la presencia del Señor, sabe que no está solo, que Dios tiene todo bajo control y que tiene un plan para el futuro. Puede que las heridas de Pablo sigan doliéndole, pero su corazón se ha levantado. Ha escuchado a Dios.

Finalmente, justo antes de naufragar en su viaje a Roma, un ángel le transmite una palabra de seguridad que luego comparte con la tripulación del barco:

"Pablo; has de comparecer ante el César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo." (Hechos 27:24, LBLA)

P2. (2 Corintios 12:9a; Hechos 18:9-10; 23:11; 27:24) ¿Qué crees que siente Pablo cuando Dios le anima personalmente cuando tiene miedo y está dolido? ¿Qué aprendemos de Dios cuando le habla a Pablo de esta manera?

Guía para viajar a Jerusalén - e interpretaciones confusas

La historia de Pablo viajando a Jerusalén al final de su Tercer Viaje Misionero es instructiva respecto a la voz de Dios. Comienza con Pablo viendo milagros extraordinarios en Éfeso, con mucha gente quemando caros libros de ocultismo y volviéndose a Cristo (Hechos 19:9-20).

"Pasadas estas cosas, Pablo decidió en el espíritu ir a Jerusalén después de recorrer Macedonia y Acaya, diciendo: «Después que haya estado allí, debo visitar también Roma»." (Hechos 19:21, LBLA)

Si no lo supieras, podrías pensar que Pablo decide²⁴ por su cuenta. La RVR1960 lo interpreta así, tomando "espíritu" como espíritu humano, en lugar de Espíritu Santo.²⁵ Pero a medida que avanza el relato, descubrimos que no se trata de una decisión de Pablo, sino de una directiva del Espíritu.

"Y ahora, he aquí que yo, atado en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me sucederá," (Hechos 20:22, LBLA)

La frase "decidió en el espíritu" (LBLA) o "propuso en espíritu" (RVR1960) utiliza el verbo griego deō.²⁶ El verbo significa "confinar a una persona o cosa mediante diversos tipos de restricciones, atar, atar" aquí con la connotación de atar y encarcelar.²⁷ Y la sintaxis griega establece un contraste específico entre "yo" (Pablo) y "el Espíritu."²⁸ Esta no es mi elección, Pablo está diciendo, es el Espíritu de Dios quien me obliga a ir a Jerusalén en este momento.

Es importante que Pablo conozca con certeza la dirección de Dios. Porque no pasa mucho tiempo hasta que varios creyentes y profetas presienten "en el Espíritu" lo que sucederá en Jerusalén: el encarcelamiento. Y "en la carne" interpretan este resultado como una razón por la que no debe ir allí. Dice a los ancianos efesios en la playa de Mileto:

"²² Y ahora, he aquí que yo, atado en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me sucederá, ²³ salvo que el Espíritu Santo solemnemente me da testimonio en cada ciudad, diciendo que me esperan cadenas y aflicciones. ²⁴ Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios." (Hechos 20:22-24)

Pablo es el testigo de Jesús, y debe ir a dar testimonio dondequiera que su Maestro le envíe. Cuando su barco llega a Cesarea, un puerto romano en la costa de Palestina, hacia el final de su viaje, un conocido profeta llamado Agabo viaja a su encuentro.

"Quien vino a vernos, y tomando el cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: «Así atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles»." (Hechos 21:11, LBLA)

La profecía es exacta. Pero sus amigos intentan disuadirle de ir a Jerusalén. Llegan a la conclusión de que la voluntad de Dios no puede incluir dolor y sufrimiento para el gran apóstol.

"Al escuchar esto, tanto nosotros como los que vivían allí le rogábamos que no subiera a Jerusalén" (Hechos 21:12, LBLA)

La "carne" se resiste al dolor y a la lucha. La "carne" puede impedirnos hacer lo que Dios nos dice que hagamos, si no estamos seguros de lo que Dios nos ha dicho.

"¹³ Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis, llorando y quebrantándome el corazón? Porque listo estoy no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. ¹⁴ Como no se dejaba persuadir, nos callamos, diciéndonos: Que se haga la voluntad del Señor." (Hechos 21:13-14, LBLA)

Y así Pablo continúa su viaje a Jerusalén, y al inevitable encarcelamiento - la voluntad de Jesús para su amado siervo Pablo. La clara dirección de Pablo mientras está en Éfeso le impide ceder al deseo de otras personas por su seguridad.

P3. (Hechos 19:21; 20:22-24; 21:12-14) ¿Qué habría pasado si Pablo no hubiera estado seguro de sus instrucciones del Espíritu Santo de ir a Jerusalén? ¿Habría tratado de disuadirlo? Es reconfortante recibir palabras alentadoras. ¿Qué nivel de madurez se necesita para recibir una dirección que podría conducirnos a dificultades y peligros? ¿Qué ocurre cuando elegimos el camino fácil, cuando Dios nos lleva por un camino difícil?

Instrucción para testificar en Roma (Hechos 23:11)

Ya hemos considerado el versículo siguiente como una de las palabras de aliento del Señor a Pablo. Pero quiero que lo veamos en el contexto de la siguiente fase de orientación. Pablo está encarcelado en el cuartel romano de Jerusalén. Jesús le dice:

"Ten ánimo, porque como has testificado fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de testificar también en Roma." (Hechos 23:11, LBLA)

¿Recuerdas el deseo de Pablo, cuando aún estaba en Éfeso, de visitar Roma después de llegar a Jerusalén?

"Después que haya estado allí, debo visitar también Roma." (Hechos 19:21b, LBLA)

En Éfeso, fue guiado por el Espíritu para ir definitivamente a Jerusalén, pero el pensamiento de Roma también está ahí. El "debo" en ambos Hechos 19:21b and 23:11 es el verbo en infinitivo dei, "estar bajo necesidad de que suceda, es necesario, uno debe, uno tiene que", denotando compulsión de cualquier tipo."²⁹ Ahora, en la prisión de Jerusalén, Jesús renueva y aclara que Roma es el próximo objetivo.

Pasan dos años en la cárcel antes de que el barco parta hacia Roma con Pablo a bordo, pero Pablo sabe lo que le espera. Sólo que no anticipa todo lo que interviene mientras tanto. Para su protección, Pablo es llevado a Cesarea, la capital romana de la provincia de Judea, y custodiado en el palacio de Herodes. Durante los dos años siguientes tiene que tratar con varios reyes y políticos.

Félix, el gobernador Romano, que deja a Pablo en prisión para hacer un favor a los judíos y espera recibir un soborno (Hechos 24:26-27).

Porcio Festo, el sucesor de Félix como gobernador romano, que quiere hacer un favor a los judíos pidiendo a Pablo que responda a los cargos en Jerusalén (donde sus enemigos han jurado asesinarlo). Para evitar un simulacro de juicio en Jerusalén, Pablo ejerce su derecho como ciudadano romano a que su caso sea oído ante el emperador César (o su representante) en Roma. Pablo pronuncia las palabras legales: "¡Apelo al César!", poniendo en marcha su traslado a Roma (Hechos 25:10-12).

Herodes Agripa (rey judío nombrado por Roma de parte de Palestina) y su esposa Berenice, que discuten el caso con Festo y escuchan el testimonio de Pablo. Concluyen:

"Este hombre no ha hecho* nada que merezca muerte o prisión. Y Agripa dijo a Festo: Podría ser puesto en libertad este hombre, si no hubiera apelado al César." (Hechos 26:31b-32, LBLA)

Todo esto es "palabrería política". Saben que no hay fundamento para un caso legal contra Pablo. Pero tanto Festo como Agripa quieren complacer a los líderes religiosos judíos, así que en realidad no tienen ninguna intención de liberarlo, aunque no hubiera apelado al César. Sin embargo, culpan de su confinamiento a la apelación de Pablo a Roma para sentirse bien por su injusticia.

Pero Dios actúa a pesar de los políticos. Ha ordenado a su siervo Pablo que sea su testigo.

"Ten ánimo, porque como has testificado fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de testificar también en Roma." (Hechos 23:11, LBLA)

El arresto de Pablo en Jerusalén le permite dar su testimonio ante:

• La multitud en el Templo de Jerusalén (Hechos 21:40-22:21).
• El Sanedrín, los dirigentes judíos (Hechos 22:30-23:10).
• El sumo sacerdote, los ancianos y Félix, el gobernador romano (Hechos 24:1-21).
• Félix y su esposa Drusila, una judía (Hechos 24:24-26).
• Festo, el nuevo gobernador romano (Hechos 25,6-12).
• Festo, el rey Agripa y su esposa Berenice (Hechos 26:1-29).
• Los soldados que le custodiaban a él y a la tripulación del barco en el viaje a Roma (Hechos 27).
• Los habitantes de Malta, y Publio, el funcionario romano de Malta donde naufragaron (Hechos 28:1-10).
• La comunidad judía de Roma (Hechos 28:17-28).
• La guardia pretoriana de Roma, encargada de custodiar a Pablo (Filipenses 1:12-14).
• César, el mismísimo emperador (Hechos 27:24).

Todo esto sucede porque Pablo está tan seguro de la guía de Dios que obedece al Señor para viajar a Jerusalén -a pesar de los peligros- y desoye el contra-consejo de un profeta del Nuevo Testamento y de toda la comunidad cristiana. Y así Pablo cumple lo que el Señor había dicho inicialmente a Ananías:

"¹⁵ Ve, porque él me es un instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel; ¹⁶ porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre." (Hechos 9:15-16; cf. Mateo 10:18, LBLA)

¿Qué debemos aprender de esto? Estar seguros de lo que Dios nos dice y persistir en ello. Dios sabe lo que hace. Y Cristo hará grandes cosas a través de ti cuando escuches y obedezcas.

La vergüenza de no persistir

He aprendido por las malas que Dios sabe más. Mi esposa y yo estábamos muy involucrados en una campaña política para mantener abierta una biblioteca en nuestra comunidad después de la decisión del condado de cerrar su sucursal de la biblioteca. Mientras todo esto evolucionaba, Dios me habló durante un retiro de liderazgo de la iglesia en primavera: "No participarás en el liderazgo de la biblioteca" (o algo así. ¡Ojalá lo hubiera escrito!).

Unos meses más tarde, con el futuro de la biblioteca de la ciudad asegurado, la ciudad comenzó a aceptar solicitudes de personas para servir en la Junta de la Biblioteca. Yo realmente quería estar en la junta de la biblioteca, así que empecé a cuestionar lo que Dios me había dicho meses antes. Quizás lo había entendido mal, pensé. Así que presenté una solicitud, esperando y deseando que me nombraran. Cuando nombraron a otros en mi lugar, me sentí herida. Yo estaba mejor cualificado.

Mi orgullo y mi inmaduro deseo de reconocimiento habían ahogado la palabra de Dios para mí. Cuando me di cuenta de esto, me sentí profundamente avergonzado. ¡Yo sabía más! Sabía lo que Dios había dicho, pero no me aferré a ello. Afortunadamente, no sufrí ningún daño, excepto en mi orgullo. Pero me enseñó una lección de humildad y la importancia de aferrarme a lo que Dios me dice, aunque no lo entienda.

No dudes en ir con ellos (Hechos 10)

Dos ejemplos claros de la Escritura me llaman la atención sobre Dios hablando una palabra definitiva para dirigir el ministerio de un discípulo.

El primero se refiere a Pedro. Estaba en un tejado orando en la ciudad costera de Jope, cuando tuvo un trance y un sueño. Tres veces se le ordena comer animales impuros; cuando se niega, llega la palabra: "No llames impuro a nada que Dios haya hecho limpio". Cuando despierta del trance, la lección es fuerte en su mente, y el Espíritu le habla claramente:

"Mira, tres hombres te buscan. Levántate, pues, desciende y no dudes en acompañarlos, porque yo los he enviado." (Hechos 10:19b-20, LBLA)

Efectivamente, cuando baja, allí están los tres hombres -gentiles- y Pedro acepta ir con ellos, comenzando una aventura que lleva a la evangelización de los gentiles por todo el mundo conocido.

P4. (Hechos 10:19-20) ¿Por qué era importante que Simón recibiera una orden muy clara del Espíritu de ir con sus visitantes? ¿Qué habría hecho si la orden no hubiera sido tan clara? ¿Qué hace cuando lo critican por tomar esta decisión (Hechos 11:2, 12)? ¿Qué clase de fe se necesita para obedecer al Espíritu y tomar una acción por la que sabes que serás criticado más tarde? ¿Desobedeces cuando sabes que te pueden criticar por obedecer?

Separadme a Pablo y Bernabé (Hechos 13:1-3)

Otra palabra semejante llega a un grupo de creyentes reunidos en Antioquía:

"¹ En la iglesia que estaba en Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Niger, Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. ² Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. ³ Entonces, después de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron." (Hechos 13:1-3, LBLA)

Cuando Dios habla a un grupo de personas, lo llamamos profecía. No hay mucha diferencia en el mecanismo entre profecía y un individuo que oye la voz de Dios. En ambos casos, el Espíritu Santo habla algo a una persona con palabras comprensibles. En el caso de la profecía, el profeta transmite ese mensaje al grupo, a menudo al mismo tiempo que le es revelado.

Menciono esto porque es un ejemplo de una frase clara de Dios que puede proporcionar dirección en el ministerio.

Lecciones para discípulos

Resumamos algunas de las cosas que hemos aprendido al repasar la voz de Dios a sus siervos en palabras y frases.

1. Dios no siempre habla en voz baja; a veces su voz es alta y fuerte.
2. Dios se reveló a Elías con una "vocecita apacible" (1 Reyes 19:12).
3. La voz de Dios suele ser tranquila. Por eso es fácil que pasemos por alto su voz en el desorden de nuestras mentes, a través del "oído selectivo", o que la confundamos con uno de nuestros propios pensamientos pasajeros.
4. La voz de Dios en palabras y frases puede guiarnos en lo que debemos hacer.
5. La voz de Dios puede reconfortarnos cuando estamos ansiosos.
6. La voz de Dios también puede ponernos en el camino correcto con una suave reprimenda.
7. La voz de Dios puede corregir nuestras ideas preconcebidas, como hizo Dios cuando Samuel buscaba un rey entre los hijos de Isaí (1 Samuel 16:1-13).
8. La voz de Dios no sólo llega a los profetas (Números 11:29). Desde que el Espíritu Santo fue derramado sobre toda la iglesia en Pentecostés (Hechos 2), todos tenemos el Espíritu Santo, que nos proporciona acceso al mensaje de Dios, aunque no ostentemos el cargo ministerial de profeta (1 Corintios 14:1, 5, 31; 12:28-30; Efesios 4:11).
9. La voz de Dios puede traernos palabras de aliento cuando tenemos miedo y estamos desanimados, como hizo con Pablo en varias ocasiones (Hechos 18:9-10; 2 Corintios 12:9; Hechos 23:11; 27:24).
10. La voz de Dios puede traernos claridad, incluso cuando otros discuten lo que Dios nos ha mostrado que hagamos. Pablo tuvo claridad para viajar a Jerusalén, a pesar de que la gente le advirtió "en el Espíritu" lo que sucedería allí (Hechos 19:21; 20:22-24; 21:11-14). Pablo también tuvo claridad para testificar en Roma, aunque los políticos trataron de hacer que su encarcelamiento pareciera culpa suya (Hechos 19:21; 23:11).
11. Somos sabios si persistimos en lo que Dios nos ha mostrado y nos resistimos a cuestionar a Dios por nuestros deseos no rendidos.
12. Las palabras de Dios también pueden orientarnos en nuestro ministerio. Algunos ejemplos son Pedro llevando el Evangelio a los gentiles en Cesarea (Hechos 10) y Pablo y Bernabé embarcándose en su primer viaje misionero (Hechos 13:1-3).

Tarea de la semana 2. Aprende a callarte y a escuchar

Una de las principales razones por las que nos perdemos la voz de Dios es porque no nos tomamos tiempo para escuchar. Nos apresuramos en nuestras devociones y luego nos vamos a trabajar o a preparar el desayuno o la cena, o algo así. No nos tomamos tiempo para escuchar.

He descubierto que es mucho más fácil tranquilizarme al principio del día, antes de revisar mi correo electrónico y leer las noticias. Esas actividades hacen que mi mente vaya a mil por hora en todo tipo de direcciones. Así que el mejor momento para estar con Dios es antes de empezar las actividades del día, cuando el día es nuevo y mi espíritu está fresco.

Entiendo que esto no funciona para todo el mundo. Si eres madre primeriza, por ejemplo, puede que no haya tranquilidad al principio del día. O puede que no seas una "persona mañanera". Tendrás que encontrar algunas soluciones, diferentes momentos del día en los que puedas tomarte unos minutos con Dios a solas.

Si hay gente alrededor, explica que vas a rezar durante unos minutos. Después, sumérgete en tus propios pensamientos. Cuanto más lo hagas, mejor se te dará.

Sea cual sea el momento y el lugar que mejor se adapten a tus circunstancias, debes saber que una de las claves para escuchar a Dios es aquietarte ante Él. Los Quakers (Sociedad Religiosa de los Amigos, son un grupo cristiano con raíces en Inglaterra en el siglo XVII. Se distinguen por su énfasis en la "Luz Interior", la guía del Espíritu Santo en cada persona, y su compromiso con la paz y la justicia social.) ( lo llaman "centrarse", aquietar la mente y el espíritu ante Dios. Mi pastor canta canciones de alabanza sencillas y repetitivas. Algunas tradiciones repiten una oración una y otra vez. Otras recomiendan inspirar y espirar, escuchando la respiración como forma de aquietar los pensamientos.

Yo suelo centrar mi atención en Dios mediante la alabanza y la adoración. Puedo cantar un himno o un coro de alabanza, o leer un salmo. He descubierto que cuando leo en silencio, mi mente puede divagar hacia otras cosas. Pero cuando leo en voz alta es más fácil mantener la concentración. Cuando dedico unos minutos a la adoración, mis pensamientos se dispersan menos y se alinean con los de Dios.

Todas estas son técnicas para aquietar el espíritu. No te obsesiones con las virtudes de una técnica sobre otra. Tu propósito aquí es conseguir que las corrientes arremolinadas de tu mente se aquieten y fluyan todas en la misma dirección: hacia Dios.

Una vez que tu espíritu se haya aquietado, te animo a que hables con Dios sobre lo que ocurre en tu vida y escuches.

"Estad quietos, y sabed que yo soy Dios;
exaltado seré entre las naciones , exaltado seré en la tierra."
(Salmos 46:10, LBLA)

"Pero el Señor está en su santo templo:
calle delante de Él toda la tierra." (Habacuc 2:20, LBLA)

Disponible a precio de coste en formato de bolsillo y Kindle, gratis en formato PDF.

Tu tarea de esta semana es practicar el aquietamiento de tu espíritu ante el Señor para poder escuchar. Luego habla con tu mentor y/o compañero espiritual sobre tus experiencias de aquietar tu espíritu ante Dios.

Oración

Padre, gracias por el don de tu Espíritu Santo que nos permite tener acceso a ti, a tu voz y a tus pensamientos. Te pido que nos ayudes a aquietarnos ante ti para poder escucharte cuando hablas a nuestros corazones. Gracias por preocuparte tanto por mí que te atreves a hablarme personalmente. Y sé que te preocupas tanto por mis hermanos y hermanas que están estudiando esto conmigo. Gracias. En el nombre de Jesús, oramos. Amén.

Versículos clave

"Entonces Él dijo: Sal y ponte en el monte delante del Señor. Y he aquí que el Señor pasaba. Y un grande y poderoso viento destrozaba los montes y quebraba las peñas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento, un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto." (1 Reyes 19:11-12, LBLA)

"Y aconteció que cuando ellos entraron, vio a Eliab, y se dijo: Ciertamente el ungido del Señor está delante de Él. Pero el Señor dijo a Samuel: No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he desechado; pues Dios ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.' " 'Y envió por él y lo hizo entrar. Era rubio , de ojos hermosos y bien parecido. Y el Señor dijo: Levántate, úngele; porque este es.'" (1 Samuel 16:6-7, 12b, LBLA).

"Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. Y aun sobre los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en esos días." (Joel 2:28-29, LBLA)

"Y por medio de una visión durante la noche, el Señor dijo a Pablo: No temas, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad" (Hechos 18:9-10, LBLA)

"Y Él me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí." (2 Corintios 12:9a, LBLA)

"A la noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, porque como has testificado fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de testificar también en Roma." (Hechos 23:11, LBLA)

"Diciendo: «No temas, Pablo; has de comparecer ante el César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo»." (Hechos 27:24, LBLA)

"Los planes de Pablo 21 Pasadas estas cosas, Pablo decidió en el espíritu ir a Jerusalén después de recorrer Macedonia y Acaya, diciendo: Después que haya estado allí, debo visitar también Roma." (Hechos 19:21, LBLA)

"Y ahora, he aquí que yo, atado en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me sucederá," (Hechos 20:22, LBLA)

"Y mientras Pedro meditaba sobre la visión, el Espíritu le dijo: Mira, tres hombres te buscan. Levántate, pues, desciende y no dudes en acompañarlos, porque yo los he enviado." (Hechos 10:19b-20, LBLA)

"Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado." (Hechos 13:2, LBLA)

Notas finales

Referencias y Abreviaturas

---

Copyright © 2025, Ralph F. Wilson. <pastorjoyfulheart.com> All rights reserved. A single copy of this article is free. Do not put this on a website. See legal, copyright, and reprint information.