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Beginning the Journey (for new Christians). en Español

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Briton Rivière, 'The Temptation in the Wilderness' (1898), oil on canvas, 46 x 74 in., Guildhall Art Gallery, London.

En algunas tradiciones cristianas, escuchar la voz de Dios es una parte fundamental de la vida espiritual. Pero en muchas confesiones, esperar oír la voz de Dios está muy lejos de ser la norma, incluso es sospechoso. Y en algunos grupos, escuchar la voz de Dios hoy es contrario a su visión de las Escrituras.

Así que, para empezar, creo que es importante observar el patrón de la Biblia en lo que respecta a oír la voz de Dios. Comenzaremos con el ejemplo que Jesús nos dio, y luego consideraremos la experiencia de otros creyentes.

Tres pasajes me explican cómo Jesús buscó la voz de su Padre y recibió poder para el ministerio. El primero es de Marcos.

Jesús ora en un lugar solitario (Marcos 1:33-39)

Con su característico estilo conciso, el Evangelio de Marcos recoge en unos pocos versículos los inicios del ministerio de Jesús junto al mar de Galilea y la llamada de sus primeros discípulos: Pedro, Santiago y Juan. El sábado, mientras enseñaba en la sinagoga de Cafarnaún, Jesús expulsa un demonio. Inmediatamente, su fama se extiende por toda Galilea. Cura a la suegra de Pedro, y esa noche la casa se llena de enfermos y necesitados de toda la región. Ahí es donde retomaremos el texto.

"³³ Y toda la ciudad se había amontonado a la puerta. ³⁴ Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y expulsó muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque ellos sabían quién era Él. ³⁵ Levantándose muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, salió, y se fue a un lugar solitario, y allí oraba. ³⁶ Y Simón y sus compañeros salieron a buscarle; ³⁷ le encontraron y le dijeron: Todos te buscan. ³⁸ Y Él les dijo: Vamos a otro lugar, a los pueblos vecinos, para que predique también allí, porque para eso he venido. ³⁹ Y fue por toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando demonios." (Marcos 1:33-39, LBLA)

De la noche a la mañana, Jesús ha pasado del anonimato a la fama. Su capacidad para curar y expulsar demonios ha hecho que toda Galilea corra a Cafarnaún con todos sus parientes enfermos y atribulados. Los discípulos también están entusiasmados con la nueva fama de su Maestro.

Tras una increíble noche de curaciones y exorcismos, Jesús pasa la noche en casa de Pedro. Pero a la mañana siguiente, Jesús no aparece por ninguna parte. Ya hay gente en la puerta buscando a Jesús. Mi padre necesita curación. Mi hijo necesita ser liberado. Pedro, tengo que ver a Jesús. ¿Dónde está Jesús?

Así que Pedro y sus amigos organizan un grupo de búsqueda para encontrar a su recién famoso Amigo. Jesús se levanta antes de que amanezca y busca un "lugar solitario" (TLA, NVI y, LBLA) y un "lugar desierto" (RVR1960). Se describe con dos palabras griegas: topos, "lugar" (de donde obtenemos nuestra palabra "topografía"), y erēmos, un adjetivo "perteneciente a estar en un estado de aislamiento, aislado, desolado, desierto" de un área. deshabitado, abandonado, vacío."³ Cafarnaún está construida junto a una playa rocosa en pendiente en el extremo norte del Mar de Galilea. Encima de la ciudad hay colinas bajas con cañones que descienden hacia arroyos intermitentes (wadis) al este y al oeste. La playa, con sus barcas de pesca, no ofrece mucha tranquilidad, así que supongo que Jesús sube la colina por encima de las casas de abajo y encuentra un lugar donde puede hablar con su Padre sin ser molestado y ver salir el sol de la mañana sobre el lago.

Finalmente, los discípulos encuentran a Jesús. "Todos te buscan", exclaman (v. 37). Parecen agentes de Hollywood tratando de familiarizar a un nuevo actor con sus responsabilidades ante el público, ante sus admiradores. Sin duda, continúan explicando que Jesús es necesario, que debe seguir curando a la nueva multitud de enfermos de la ciudad que demandan su ayuda.

La respuesta de Jesús parece ignorar sus exigencias. "Vamos a otro lugar, a los pueblos vecinos, para que predique también allí, porque para eso he venido." (v. 38). En su encuentro matutino con su Padre, Jesús ha estado buscando orientación sobre lo que debe hacer a continuación. Y, al parecer, su Padre le ha dicho que ha llegado el momento de iniciar una gira de predicación ambulante por todas las aldeas de Galilea para difundir el mensaje del Reino.

Nótese que el énfasis de Jesús es primero "predicar o anunciar". La curación no es lo primordial, aunque sí es importante, ya que se deriva de la misión salvadora de Jesús y de su compasión, y sirve para autentificar su mensaje. "Anunciar y predicar" (TLA, NVI, RVR, LBLA), "Anunciar el mensaje" (TLA) es el verbo griego kērussō, "propiamente, anunciar, predicar un mensaje públicamente y con convicción."⁴ En este caso, la predicación parece ser similar a la enseñanza que había hecho en la sinagoga de Capernaum (v. 21),⁵ ya que continúa predicando en otras sinagogas de la zona (v. 39).

Irse a orar es una pauta importante en la vida de Jesús, él trata de demostrar a sus discípulos para que le imiten. El Evangelio de Lucas parece centrarse en ellas.

"Cuando se hizo de día, salió y se fue a un lugar solitario..." (Lucas 4:42, LBLA)

"Pero con frecuencia Él se retiraba a lugares solitarios y oraba." (Lucas 5:16, LBLA)

"En esos días Él se fue al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios." (Lucas 6:12, LBLA)

"Y mientras Jesús oraba a solas, estaban con Él los discípulos, y les preguntó, diciendo: ¿Quién dicen las multitudes que soy yo?" (Lucas 9:18, LBLA)

"Y como ocho días después de estas palabras, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar." (Lucas 9:28, LBLA)

"Y aconteció que estando Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó también a sus discípulos." (Lucas 11:1, LBLA)

"³⁹ Y saliendo, se encaminó, como de costumbre, hacia el monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron. ⁴⁰ Cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. ⁴¹ Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba." (Lucas 22:39-41, LBLA)

A Jesús a menudo le cuesta rezar, alejarse de la gente que le exige cosas, pero hace el esfuerzo. Es su pauta característica. Fíjate, sin embargo, que no excluye necesariamente a sus discípulos de estos momentos de oración. Con su ejemplo les enseña a buscar al Padre.

Vemos una pasión similar en David.

"Dios, Dios mío eres tú;
De madrugada te buscaré;⁶
Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela,
En tierra seca y árida donde no hay en un diarioaguas." (Salmos 63:1, RVR1960)

Para ayudarle a interiorizar y aplicar lo que está aprendiendo de este estudio, he incluido varias Preguntas para el Debate en cada lección. Están diseñadas para ayudarle a pensar y reflexionar sobre los puntos más importantes. No se las salte. Lo mejor es que escriba sus respuestas en un diario.

P1. (Marcos 1:33-39) ¿Qué pauta observas en la vida de oración de Jesús? ¿Por qué crees que pasa un tiempo de silencio con el Padre antes de empezar el día? ¿Cómo le prepara esto para su ministerio? ¿En qué diferían los deseos de los discípulos de Jesús de lo que Jesús se sentía impulsado a hacer? (Marcos 1:37-38) ¿Por qué? ¿Tienes un Tiempo de Silencio? ¿Qué podrías hacer para mejorar la calidad de tu tiempo con Dios cada día?

Ver lo que hace el Padre (Juan 5:17-20)

El Evangelio de Juan es la fuente de un segundo pasaje importante que explica que Jesús busca la voz de su Padre. El contexto es una disputa con los fariseos, que acusan a Jesús tanto de quebrantar el sábado al curar en este día de descanso, como de blasfemia por sus pretensiones de tener una relación especial con el Padre.

¹⁷ Pero Él les respondió: Hasta ahora mi Padre trabaja, y yo también trabajo. ¹⁸ Entonces, por esta causa, los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo violaba el día de reposo, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

¹⁹ Por eso Jesús, respondiendo, les decía: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre, eso también hace el Hijo de igual manera. ²⁰ Pues el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que Él mismo hace; y obras mayores que estas le mostrará, para que os admiréis." (Juan 5:17-20, LBLA)

A la pretensión de los fariseos de que Jesús dejara de curar por ser sábado, Jesús responde:

"Hasta ahora mi Padre trabaja, y yo también trabajo." (vs. 17)

En otras palabras: "Mi Padre no deja de trabajar el sábado. ¿Por qué debería hacerlo yo?" Eso enfurece a sus enemigos, ya que Jesús parece ponerse en el mismo plano que Dios y justifica la ruptura del sábado.

Pero veamos las palabras de Jesús de otra manera. Dios siempre está obrando, aunque no lo veamos, aunque no lo sepamos. Ciertamente Dios está obrando de maneras que los fariseos no disciernen. El poder de Jesús está en discernir lo que el Padre está haciendo - y luego cooperar con el Padre en eso. Abre nuestros ojos, Señor.

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo (Juan 5:19)

"En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve⁷ hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre, eso también hace el Hijo de igual manera." (Juan 5:19, LBLA)

El versículo 19 nos inquieta porque Jesús afirma que no puede hacer nada por sí mismo. ¿Por qué? ¿No es el Hijo de Dios?

Para entender este versículo, tenemos que considerar lo que la Biblia enseña sobre la Trinidad (Padre, Hijo, Espíritu Santo)⁸ Nuestra doctrina de la Trinidad nos enseña que cada miembro de la Divinidad es plenamente Dios. Pablo señala la humildad de Jesús, por la que se despoja voluntariamente de algunas de estas prerrogativas de la divinidad.

"⁶ el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, ⁷ sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres." (Filipenses 2:6-7, LBLA)

Además, hay una sumisión voluntaria al liderazgo del Padre. En 1 Corintios leemos:

"²⁴ Entonces vendrá el fin, cuando Él entregue el reino al Dios y Padre, después que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder. ²⁵ Pues Cristo debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. ²⁶ Y el último enemigo que será abolido es la muerte. ²⁷ Porque Dios ha puesto todo en sujeción bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se exceptúa a aquel que ha sometido a Él todas las cosas. ²⁸ Y cuando todo haya sido sometido⁹ a Él, entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel que sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos." (1 Corintios 15:24-28, LBLA)

Si Cristo se somete finalmente al Padre, ¿significa esto que es de algún modo inferior? No. La doctrina de la Trinidad declara que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son iguales en Persona, pero el Hijo y el Espíritu Santo están subordinados al Padre en función - "igualdad ontológica, pero subordinación económica", en otras palabras, "iguales en ser, pero subordinados en función".¹⁰ Esta comprensión de la igualdad y el papel es evidente en las mismas palabras "Padre" e "Hijo".

Así, la frase "el Hijo no puede hacer nada por sí mismo" indica lo dependiente que es Jesús del Padre, especialmente durante su época de ser humano. Al estudiar la Trinidad, se ve que los miembros de la Divinidad son interdependientes, trabajan juntos. Por ejemplo, Dios crea el mundo por medio del Hijo (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:2). El concepto de acción independiente es ajeno a la Divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Sé que esto se está poniendo teológico, pero es importante para lo que diré a continuación.

La confianza de Jesús en la voz del Padre (Juan 5:19)

Históricamente, los cristianos han explicado los milagros de Jesús de dos maneras básicas:

1. Jesús hace milagros en virtud de ser divino. Si esto fuera cierto, la vida de Jesús es completamente única y no puede servir de ejemplo útil para nosotros, los humanos de hoy. Además, Jesús sería incapaz de formar a sus discípulos para que hicieran lo mismo que Él en el ministerio, ya que sus acciones se deberían únicamente a su divinidad.
2. Jesús hace milagros por el poder del Espíritu. En su humanidad, Jesús hace milagros del mismo modo que enseña a sus discípulos a hacerlos: por indicación y dependencia del Padre".¹¹

Creo que esta última interpretación es mucho más fiel a Juan 5:19 que la de "Jesús hace milagros porque es divino". Y tiene enormes implicaciones en la forma en que aplicamos los patrones del Nuevo Testamento a nuestras vidas y ministerio.

Si aceptamos que los milagros de Jesús se debieron (al menos en parte) a que era un ser humano lleno de fe y en sintonía con la voluntad y el tiempo de su Padre, entonces Jesús se convierte en nuestro ejemplo de hombre lleno del Espíritu, del que podemos aprender a actuar en el Espíritu.

Puesto que, como dice Jesús, Dios siempre está trabajando, entonces siempre está trabajando en nuestros días, y si podemos discernir lo que está haciendo - y cooperar con Él en ello - entonces veremos el poder de Dios en acción a través de nosotros.

Más adelante, en el mismo capítulo, Jesús dice algo parecido:

"Yo no puedo hacer nada por iniciativa mía; como oigo, juzgo, y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió." (Juan 5:30, LBLA)

Por eso Jesús trata de ver lo que hace el Padre (versículo 19) y de oír lo que dice el Padre (versículo 30). Y sobre esa base, actúa.

Dios no ha dejado de obrar ni de hablar. Nuestro trabajo como cristianos del siglo XXI - como el de nuestros hermanos y hermanas de siglos pasados- es discernir lo que está haciendo, y luego ser sus manos y sus pies en nuestra generación.

P2. (Juan 5:19, 30) ¿Por qué crees que Jesús dijo: "Yo solo no puedo hacer nada"? (vers. 30). ¿Cómo justifica esta afirmación con la naturaleza divina de Jesús como Hijo de Dios? ¿De qué manera podemos utilizar el ejemplo de Jesús como modelo para nuestra propia vida y ministerio? ¿Cómo crees que Jesús "veía" y "oía" al Padre?

El modelo de comunión de Jesús con el Padre

Ahora que hemos examinado un pasaje que describe la práctica de Jesús de ir a un lugar solitario a orar (Marcos 1:33-39) y un pasaje sobre su total dependencia de la comunicación con el Padre (Juan 5:19, 30), unámoslos y saquemos una conclusión.

Creo que Jesús impone a sus discípulos una vida de oración, lejos de las multitudes, para poder hablar y escuchar a su Padre sobre el plan de su jornada y de su ministerio. No cabe duda de que también habla con el Padre a lo largo del día, pero es la práctica de Jesús de alejarse para orar lo que caracteriza su vida de oración, especialmente en el Evangelio de Lucas. Jesús muestra a sus discípulos cómo se realiza el ministerio viviéndolo ante ellos

Nosotros también necesitamos buscar un tiempo significativo a solas con Dios cada día -preferiblemente al principio del día- para estar en comunión con Dios, no sólo para leer las Escrituras (que debemos hacerlo), sino también para escuchar los susurros de Dios, de modo que estemos preparados para el día que regrese. Esto forma parte del "permanecer" del que habla Jesús en la parábola de la vid y los sarmientos (Juan 15:1-9). En la tarea de esta lección encontrarás más información al respecto.

Curación del niño endemoniado (Marcos 9:29)

Antes de dejar el ejemplo de Jesús, veamos un incidente más de su vida: la curación del niño endemoniado. Jesús acaba de bajar del Monte de la Transfiguración con Pedro, Santiago y Juan, pero cuando llega donde están apostados sus discípulos, todo lo que encuentra es una confusión absoluta.

Un padre ha llevado a su hijo a los discípulos para que lo curen de unos ataques causados por actividad demoníaca. Los discípulos no consiguen curar al niño y ahora hay una discusión con los maestros de la ley. Después de escuchar la historia del padre, Jesús responde con impaciencia a la incredulidad que encuentra en el padre - y probablemente en los maestros de la ley. Jesús reprende al demonio y el niño es liberado. Más tarde, los discípulos preguntan a Jesús por qué no pudieron expulsar al demonio en este caso. Al parecer, habían tenido algunos éxitos anteriores en el exorcismo (Marcos 3:15; 6:13; Lucas 10:17). Jesús responde:

"Y Él les dijo: Esta clase con nada puede salir, sino con oración." (Marcos 9:29, LBLA)

En la mayoría de las primeras copias del Nuevo Testamento se leía "sólo mediante la oración y el ayuno", aunque está claro que algunos de los mejores manuscritos antiguos omiten las palabras "y el ayuno". Los biblistas creen que es "prácticamente seguro" que el mayor énfasis en el ayuno en la iglesia del siglo II o III indujo a los escribas a añadir "y ayunando" en el versículo 29.¹² No parece que los discípulos de Jesús practicaran el ayuno más allá de lo prescrito en la Ley (Marcos 2:18-20), ni tampoco leemos que Jesús mismo ayunara, excepto durante los 40 días de su Tentación en el desierto.

Entonces, ¿qué quiere decir Jesús con que "este tipo de cosas sólo pueden salir con la oración"? ¿Se refiere a la oración regular? Ciertamente, los discípulos rezaban mientras seguían a Jesús en su viaje. Así que no es probable que esté reprendiendo la falta total de oración.

Sabemos que "sólo mediante la oración" no se refiere al método de exorcismo de Jesús. Jesús nunca reza en voz alta cuando expulsa demonios, sino que pronuncia una palabra de orden.

Creo que "sólo mediante la oración" se refiere al tiempo que Jesús pasa con su Padre en oración. No se trata sólo de una oración de memoria o de listas de oraciones -aunque éstas pueden ser buenas-. Jesús va más allá; habla y escucha a su Padre en oración. Y a través de estos momentos regulares de oración, Jesús sabe cómo tratar con este demonio en particular. Tal vez, Jesús dice una "oración de flecha" silenciosa al Padre y recibe una respuesta instantánea - "Así es como hay que proceder en esta situación". No estamos seguros. Pero parece que la calidad de la vida de oración de Jesús con el Padre es lo que le da poder para lidiar con cualquier situación que se presente.

Jesús ministraba con el poder del Espíritu

Para comprender el poder del ministerio de Jesús, tenemos que entender que está facultado por la Tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo. El Evangelio de Lucas lo deja claro.

"Y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido." (Lucas 3:22, LBLA)

"Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu en el desierto." (Lucas 4:1, LBLA)

"¹⁴ Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y las nuevas acerca de Él se divulgaron por toda aquella comarca. ¹⁵ Y enseñaba en sus sinagogas, siendo alabado por todos." (Lucas 4:14-15, LBLA)

"¹⁸ El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres.
Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos,
y la recuperación de la vista a los ciegos;
para poner en libertad a los oprimidos;
¹⁹ para proclamar el año favorable del Señor."
(Lucas 4:18-19, LBLA, citando Isaias 61:1-2)

Exactamente cómo el trabajo conjunto del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo durante el ministerio terrenal de Jesús es un misterio, aunque hay indicios a lo largo de los Evangelios.

También los creyentes cristianos se comprometen con las tres Personas de la Trinidad. Debemos orar al Padre en nombre de Jesús (Juan 16:26-27). Jesús promete estar siempre con nosotros (Mateo 28:20). Y se nos promete la presencia y el don del Espíritu Santo como mediador de Dios ante nosotros aquí en la tierra (Juan 14-16). Cómo encaja todo esto es, de nuevo, un misterio. Sin embargo, innumerables discípulos modernos han aprendido a vivir sus vidas en presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Promesas del Espíritu Santo (Juan 14-16)

Hemos observado la vida de oración y el ministerio de Jesús. Ahora observamos las enseñanzas de Jesús sobre el Espíritu Santo y su ministerio.

Justo antes de su crucifixión, Jesús enseña a sus discípulos a esperar que el Espíritu Santo desempeñe un papel poderoso en sus vidas en un futuro próximo. Dudo en entrar en grandes detalles, o nos desviaremos de nuestro tema principal de escuchar la voz de Dios, pero esto es importante para nuestra comprensión de la voz de Dios.¹³

Jesús se refiere al Espíritu como el "Paráclito" (Griego paraklētos), traducido de diversas formas como "Consolador" (RVR), "Consolador" (NVI, "El que los ayude" (TLA). Paraklētos es un adjetivo formado a partir del verbo parakaleō, cuyo significado básico es "llamar al lado de uno" para pedir ayuda ["call to one's side" for help].¹⁴ En griego, la palabra puede tener la idea de alguien que proporciona ayuda como un defensor legal, especialmente un defensor de la defensa. Otra aproximación podría ser "Amigo", como en un Amigo en el tribunal.¹⁵

En un pasaje fascinante, Jesús dice que el Padre enviará "El que los ayude"(paraklētos, Juan 14:16). Jesús ha sido hasta ahora su Paráclito, su Ayudante, su Amigo, pero el Espíritu Santo sustituirá a Jesús como presencia interior, siempre con ellos, para guiarlos e instruirlos. El Espíritu Santo, cuando venga, será un Paráclito "interior" que estará con ellos, les dice Jesús, "porque vive con vosotros y estará en vosotros" (Juan 14:17b). Con referencia a nuestro tema de la voz de Dios, Jesús promete que el Espíritu Santo lo hará:

1. Guía a los discípulos por el camino de la verdad (Juan 16:13).
2. Enseña a los discípulos (Juan 14:26).
3. Habla a los discípulos lo que el Espíritu oye del Padre (Juan 16:13a).
4. Anuncia a los discípulos lo que ha de venir (Juan 16:13b).

Aquí sólo hemos arañado la superficie, pero el tiempo que dediques al estudio de Juan 14-16 será ricamente recompensado en la comprensión del Espíritu que Jesús y el Padre te han dado. En resumen, el Espíritu Santo es la presencia de Dios para guiarnos, ayudarnos, conducirnos y aconsejarnos. Fíjate en la promesa de que el Espíritu hablará:

"Pero cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber lo que habrá de venir." (Juan 16:13, LBLA)

Por supuesto, el Espíritu Santo guía e inspira a los apóstoles en su intento de comprender la doctrina y plasmarla en las Escrituras. Pero el Espíritu Santo también "habla" de formas no reveladoras, especialmente en el libro de los Hechos (Hechos 8:29; 10:19; 11:12; 13:2; 21:11). Más adelante hablaremos de ello. En resumen, el Espíritu Santo es nuestro Consejero a quien podemos acudir en busca de ayuda y guía.

P3. (Juan 14-16) ¿Qué promesas relativas al Paráclito - Consolador - Consejero - Ayudante - Espíritu Santo hace Jesús en los capítulos 14-16 de Juan? ¿Cómo se relacionan con la orientación? ¿Con "oír" a Dios?

El Espíritu revela la mente de Cristo (1 Corintios 2:9-11, 16)

En un pasaje asombroso en el que Pablo ensalza la gracia de Dios para revelar a Dios al hombre, cita Isaías 64:4 e Isaías 40:13, y luego los contrasta con la asombrosa era del Espíritu en la que vivimos.

"^9b 'Cosas que ojo no vio, ni oído oyó,
Ni han entrado al corazón del hombre,
son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman.'

¹⁰ Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios. ¹¹ Porque entre los hombres, ¿quién conoce los pensamientos de un hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espíritu de Dios.

¹⁶ Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para que le instruya?

Mas nosotros tenemos la mente de Cristo." (1 Corintios 2:9-11, 16, LBLA)

El Espíritu Santo puede revelar los pensamientos de Dios y la mente de Cristo a los creyentes de hoy.

La palabra "mente" es nous en griego, que no significa "cerebro", ya que los antiguos no entendían ese órgano físico del modo en que lo hacemos hoy. Más bien nous se refiere a "la facultad de percepción intelectual, la mente, el entendimiento." Aquí, nuestro verso puede tener el matiz, "resultado de pensar, mente, pensamiento, opinión".¹⁶

¿Quién puede conocer los pensamientos de Dios? ¿Quién tiene la temeridad de pensar que puede decirle a Dios algo que Dios no sepa ya? Nadie. La profecía de Isaías (citada en 1 Corintios 2:9-10) se refiere a la era de la Ley antes de que el Espíritu venga a morar en el creyente. Ahora las cosas son diferentes. Tenemos al Espíritu Santo que puede comunicar y mediar nuestros pensamientos en su nivel más básico y comunicar a nuestros espíritus la guía y la verdad de Dios.

¿Significa esto que ahora entendemos claramente a Dios? No. Sólo tenemos un atisbo, una palabra, un pensamiento, así que no debemos envanecernos.

Hay una historia en la India sobre un grupo de ciegos que nunca se habían encontrado con un elefante. Cada uno de ellos palpa una parte distinta del cuerpo del elefante: uno una pata, otro un colmillo, etc., y luego describen al elefante basándose en su experiencia parcial y limitada. No es de extrañar que sus descripciones difieran. Paul dice,

"Porque ahora vemos por un espejo, veladamente, pero entonces veremos cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, como he sido conocido." (1 Corintios 13:12, LBLA)

Llegará un momento en que todo estará claro, como dice el Apocalipsis ,"Todos podrán ver a Dios cara a cara" (Apocalipsis 22:4, TLA). O "Ellos verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes" (Apocalipsis 22:4, LBLA). Hasta entonces tenemos palabras, impulsos, vislumbres que nos ayudan a avanzar.

P4. (1 Corintios 2:9-16) ¿De qué manera el Espíritu Santo pone a nuestra disposición "la mente de Cristo"? ¿Cómo te hace depender del Espíritu Santo? ¿Cómo se relaciona esto con escuchar la voz de Dios?

Dios hablando a los creyentes es un claro patrón Bíblico

Hemos considerado la dependencia de Jesús del Padre como un modelo deliberado que Jesús está demostrando para que sus discípulos lo sigan. Hemos examinado las promesas de Jesús de enviar al Espíritu Santo como Consejero y Ayudante. Y hemos considerado cómo el Espíritu Santo nos facilita el acceso a la mente y los pensamientos de Cristo.

Ahora me gustaría afirmar que el hecho de que Dios hable a los creyentes individualmente, es un claro patrón Bíblico que podemos esperar como norma. Es cierto que, en la Biblia, Dios no parece hablar a todo el mundo. Tampoco habla constantemente a aquellos a quienes habla. Pero no creo que se pueda mirar el registro del Antiguo y del Nuevo Testamento y concluir otra cosa que no sea que Dios habla a la gente: a los líderes, a los profetas y también a los creyentes normales. He aquí una lista parcial para ayudarte a refrescar la memoria:

• Moisés
• Samuel
• David
• Gedeón
• Simeón
• Pablo
• Felipe el Evangelista
• Ananías
• y muchos, muchos otros.

Hay un pequeño grupo de evangélicos bienintencionados, que tratan de defender la doctrina de la Suficiencia de las Escrituras, que insistirían en que en nuestros días no debemos esperar que Dios hable como en los días Bíblico. Sólo debemos esperar que Dios nos hable "vivificando la Escritura".¹⁷ En efecto, el Espíritu Santo de verdad "vivifica la Escritura". Sin embargo, insistir en que no podemos confiar en el modelo Bíblico para guiarnos en cómo debemos esperar que Dios nos hable hoy parece extraño.

No puedo evitar concluir -si la Biblia ha de ser nuestra guía para la vida cristiana- que Dios quiere seguir hablando a su pueblo hoy.

Lecciones para discípulos

Hemos cubierto mucho terreno. Resumamos las lecciones para discípulos que hemos descubierto hasta ahora.

1. Jesús estableció una pauta para que sus discípulos hablaran con el Padre por la mañana en un lugar solitario (Marcos 1:35; Lucas 4:42; 5:16; 6:12; 9:18; 9:28b).
2. En las conversaciones de Jesús con su Padre recibía instrucciones para el ministerio (Marcos 1:38).
3. Jesús depende de su Padre para recibir instrucciones, y luego actuó según lo que vio hacer (Juan 5:19) y decir (Juan 5:30) al Padre.
4. Dios siempre está obrando (Juan 5:17), aunque no seamos conscientes de ello.
5. Los milagros de Jesús son el resultado del poder del Espíritu Santo, no a causa de su divinidad única, ya que se había despojado de muchas de sus prerrogativas de divinidad cuando se convirtió en ser humano (Filipenses 2:6-7; Lucas 3:22; 4:1, 14-15, 18-19).
6. La capacidad de expulsar demonios "difíciles" proviene de una vida de oración, de la que los discípulos carecieron al principio de su ministerio.
7. En los pasajes del Paráclito de Juan 14-16, Jesús promete que el Espíritu Santo (a) guiará a los discípulos por el camino de la verdad (Juan 16:13); (b) enseñará a los discípulos (Juan 14:26); (c) hablará a los discípulos lo que el Espíritu oiga del Padre (Juan 16:13a); y (d) declarará a los discípulos lo que ha de venir (Juan 16:13b).
8. El Espíritu Santo nos transmite la mente de Cristo (1 Corintios 2:9-11, 16).
9. 9. Existe un claro patrón Bíblico de Dios hablando a la gente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

Tarea de la semana 1. Reservar un tiempo de silencio para estar con Dios

Como estamos tratando de desarrollar la habilidad de escuchar la voz de Dios, cada lección incluye una tarea práctica para que usted la ponga en práctica en su vida esta semana. Este no es un estudio académico de teoría bíblica, sino un estudio práctico que resultará en que tu vida cambie. Así que, aquí vamos. Si quieres ver todas las tareas juntas, para que veas por dónde vamos, ve al Apéndice 2. Tareas para sensibilizarte a la voz de Dios.

Tarea 1: Para imitar a Jesús, que buscaba al Padre desde el principio y con frecuencia, reserva un tiempo de silencio para estar con Dios. Puede que ya lo estés haciendo. Si es así, estupendo. Pero incluso si ya lo haces, es hora de "mejorar tu juego", de renovar este tiempo para que sea más significativo.

Reserva al menos de cinco a diez minutos al día -o más, dependiendo de tu horario-, preferiblemente por la mañana, cuando tienes todo el día por delante.

Tu Tiempo de Silencio es un momento para ponerte en contacto con tu Amigo y renovar tu relación con él cada día. También es una disciplina que los cristianos serios establecen en sus vidas, lo quieran o no. A veces estarás perezoso y no muy sintonizado espiritualmente. Tenga su Tiempo de Silencio de todos modos; es cuando más lo necesita. A veces tu Tiempo de Silencio puede parecer como si estuvieras cumpliendo con tus obligaciones. Hazlo de todos modos. A veces Dios te encuentra maravillosamente en tu Tiempo de Silencio. ¡Alégrate!

He aquí una guía sencilla para un Tiempo de Silencio.¹⁸

1. Saludos. "Buenos días, Padre", es la forma en que suelo empezar.
2. Elogios. El salmista nos anima: "¡Adórenlo con alegría!¡Vengan a su templo lanzando gritos de felicidad! (Salmos 100:2, TLA). Ofrece alabanza verbal: "Señor, vengo ante ti con acción de gracias y alabanza esta mañana". Quizás cantar un estribillo de alabanza.
3. Escritura. Pide a Dios que te abra su Palabra. Luego lee una porción de la Escritura, no sólo un versículo de una guía devocional. Pero lee sistemáticamente. Puedes empezar con el Evangelio de Marcos o el Evangelio de Juan y leer un capítulo al día. Cada día, continúe desde donde lo dejó el día anterior. Yo intento leer un capítulo del Antiguo Testamento, un Salmo y un capítulo del Nuevo Testamento cada día. No hay una forma correcta o incorrecta de hacerlo. Sin embargo, sea cual sea tu práctica, no la abandones, ¡y no te mimes! Con el tiempo, esta regularidad te familiarizará con toda la Palabra de Dios. Te ayudará a conocer el pensamiento de Dios, sus valores y lo que le agrada. Así, cuando Dios empiece a hablarte o a incitarte, podrás discernir si se trata de Dios o no.
4. Oración. Hay un acrónimo ACTAS - Adoración, Confesión, Tomar Acción de Gracias, Súplica- que es una guía útil. Confieso mis pecados a Dios y le pido que me limpie (1 Juan 1:9). Luego traigo ante el Señor a cada una de las personas cercanas a mí y le pido a Dios que las ayude. A veces, mientras rezo por alguien, Dios me indica alguna forma en que puedo ministrarle.
5. Escuchar. Ampliaremos este paso en la Lección 2.
6. Toma notas. Algunas personas lo llaman "escribir en un diario". No tiene que ser formal, pero prepárate para escribir lo que Dios te muestra.

A veces, mi rutina para mi Tiempo Devocional se vuelve obsoleta. Entonces la modifico, quizás leyendo un libro devocional junto con las Escrituras y la oración. Quizás pasando más tiempo cantando. Al menos por un tiempo. Luego, suelo retomar mi rutina habitual después de unas semanas.

A lo largo de los años, he observado que quienes tienen un Tiempo Devocional con regularidad son quienes crecen como discípulos. Greg Krieger considera las disciplinas espirituales como un Tiempo Devocional como una forma de desplegar todas las velas para captar la más mínima brisa de los susurros del Espíritu.

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Tu tarea para esta semana es establecer un Tiempo Devocional diario. Luego, habla con tu compañero espiritual y explícale cuál es tu plan. Más adelante en la semana, cuéntale cómo te va. Es más fácil formar nuevos hábitos cuando tienes cierta responsabilidad.

Oración

Padre, estamos agradecidos por el ejemplo que nos dio Jesús al hablarte y escucharte, y luego actuar. Ayúdanos a buscarte con fervor, a escucharte con atención y a actuar con fidelidad en los caminos que nos muestras. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

Versículos clave

"Levantándose muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, salió, y se fue a un lugar solitario, y allí oraba." (Marcos 1:35, LBLA)

"Por eso Jesús, respondiendo, les decía: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre, eso también hace el Hijo de igual manera." (Juan 5:19, LBLA)

"Yo no puedo hacer nada por iniciativa mía; como oigo, juzgo, y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió." (Juan 5:30, LBLA)

"Cuando entró Jesús en la casa, sus discípulos le preguntaban en privado: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera? 29 Y Él les dijo: Esta clase con nada puede salir, sino con oración." (Marcos 9:28-29, LBLA)

"Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios". Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para que le instruya? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo." (1 Corintios 2:10, 16, LBLA)

Notas finales

Referencias y Abreviaturas

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